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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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